Res és el que sembla
Alves, quan el fet és la paraula
La justícia i el periodisme comparteixen un mateix problema. Jutges i periodistes han de reconstruir fets que no han viscut per jutjar-los o explicar-los. Les dues disciplines lluiten contra la mentida, essència de la condició humana. El periodisme, que té més pressa que la justícia, basa el seu mètode de verificació a contrastar les versions, de manera que el seu relat dels fets queda en mans de la credibilitat que atorgui a cada testimoni o cada implicat. La justícia es pren el seu temps i prefereix sempre les evidències als testimonis, especialment de les parts en litigi. I aquí ve el repte.
Un brillant filòsof del llenguatge, John Austin, va escriure un llibre preciós que va titular Cómo hacer cosas con las palabras. Allà explica que el llenguatge té habitualment un caràcter "constatatiu", entre la paraula i el fet o l’objecte referit hi ha un vincle de veracitat. Però una altra part del llenguatge té un caràcter performatiu. Quan diem "jo prometo" no hi ha vincle amb una altra cosa que no sigui la paraula donada. El fet és la paraula. ¿Quina càrrega probatòria pot llavors practicar el tribunal? Aquest és el nucli del problema en el consentiment sexual, comença i acaba en la paraula de la víctima i de l’agressor. D’aquí neix la indignació assenyada contra l’absolució d’Alves. Una víctima que mai ha canviat de versió davant un presumpte agressor que l’ha canviat totes les vegades. El que acaba argumentant el tribunal és que, en un procediment penal, el dret a la defensa impedeix desacreditar el seu testimoni. L’assumpte es complica més quan les noves generacions consideren que fins i tot donant el consentiment, cap persona, sigui home o dona, concedeix un xec en blanc a la parella.
Un deixeble d’Austin, John Searle, va tractar d’aplicar les teories del seu mestre a l’àmbit de la justícia. És molt necessari. No s’ha d’oblidar que els judicis, almenys en les pel·lícules, comencen amb els testimonis "prometent" dir la veritat. I molt menys que la llei d’Irene Montero ja apuntava en el seu enunciat que era un assumpte lingüístic. ¿Com es prova el "sí és sí".
Ja ets subscriptor o usuari registrat? Inicia sessió
Aquest contingut és especial per a la comunitat de lectors dEl Periódico.Per disfrutar daquests continguts gratis has de navegar registrat.
